众生所做的一切都是为了这个“我”，以“我”为中心，使得“我”越来越大，对“我”信以为真，不知道它只是镜中花、水中月。受苦的时候，众生会很自怜，也会想到报复，这一切更使“有我”的幻想不断增长。其实，众生所谓的“我”，是一种我执，也即中观所说的“人我”，不是“真我”。
第二、我实际上是苦的种子，是真正让我们受苦的罪魁祸首，也是轮回的根。众生面对和承受的苦果，皆是因自己曾经为使这个“我”得到满足、为了不让这个“我”受苦，而做的不善的行为（业因）的结果显现，是由善恶果报的原因而产生的。
众生起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为，导致由于我见的执着，使众生沉迷在颠倒里，贪心一刻不停，烦恼、散乱、妄想使众生的心无法清净，心不清净自然见不到本来清净的自性。不见自性，便使得众生在无量劫中、在生死海中轮回尝遍一切苦，这些苦都缘自我们自己过去的业因。佛陀说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。因此，只有净除我见，才见“真我”。
第三、我即是佛。佛说：众生是佛，也都是来自于自身具足的佛性。自性里本具三身，法身是我们的性、报身是我们的智慧、化身是我们的行为。众生自性本来清净，三身即是本体。“假我”是一切色相，即是众生。由于妄念执著，众生迷了，性不清净，智慧不放光明，行为造业就有了生死的轮回，这就成了“真我”的障碍。
今生知道借假还真的过程就是觉，真实地去做就是修行，修行的方法就是佛法，佛法就是修行的工具。只要众生除去心性里的妄念，去种下真正的福田，便能识自本心，见自本性。心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。“真我”安住在自性里，道一禅师常说：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。” 此心便是“真我”的安住地。
心不动，看什么都是幻化，本质空。心不安住，看什么就都是错觉，会造成众生的无明业力没有休止地转动。众生需了悟现在这个色身，只是暂时存在的，是临时的居住地，当我们的业报受尽也就会离开，它不是“真我”，由于众生都被“相”和“见”蒙蔽了，把世界当真了，却不知道原来“真我”可以那么自由和清净，不知道“真我”安住于心，从没有离开过我们，这就是觉与迷只在刹那间的原因。安住无我了，就是真我的显现。因此，真我只在自性中去找，找到内在的自性，才能找到真我，才会拥有无穷无尽的智慧。返回搜狐，查看更多